أمنا الغالية الحبيبة بنت الحبيب عائشة (3)

السيدة المفسرة المحدثة
كانت السيدة عائشة (رضي الله عنها)
عالمة مفسرة ومحدثة، تعلم نساء المؤمنين،

ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين،
فقد هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت
منها أحد أعلام التفسير والحديث.

وإذا تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد
أن كونها ابنة أبو بكر الصديق هو أحد الأسباب

التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في عالم التفسير،
حيث أنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن
من فم والدها الصديق،


كما أن ذكائها وقوة ذاكرتها سبب آخر،
ونلاحظ ذلك من قولها( لقد نزل بمكة على محمد
وإني لجارية ألعب
(بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر)
وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده)).


ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي
على رسول الله، وكانت (رضي الله عنها)

تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم
وإلى ما تشير إليه بعض الآيات.
فجمعت بذلك شرف تلقي القرآن من النبي
فور نزوله وتلقي معانيه أيضا من رسول الله.
وقد جمعت (رضي الله عنها)
إلى جانب ذلك كل ما يحتاجه المفسر كقوتها
في اللغة العربية وفصاحة لسانها وعلو بيانها.



كانت السيدة تحرص على تفسير القرآن الكريم
بما يتناسب وأصول الدين وعقائده،
ويتضح ذلك في ما قاله عروة يسأل السيدة عائشة
عن قوله تعالى
(( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبُوا
جاءهم نصرنا…))
قلت:
أكُذِبُوا أم كُذِّبُوا؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا، قلت:
قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن،
قالت: أجل لعمري قد استيقنوا بذلك،

فقلت لها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟
قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها،
قلت: فما هذه الآية؟ قالت:
هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم،
فطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر،
حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم،
وظنت الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم
جاءهم نصر الله عند ذلك)).



وفي موقف آخر يتضح لنا أن السيدة عائشة
كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها
ببعض بحيث كانت تفسر القرآن بالقرآن.
وبذلك فإن السيدة عائشة تكون قد مهدت لكل
من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم .
أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة
من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها)
المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته،



حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ، وإبن عمر وأنس بن مالك ،
وإبن عباس (رضي الله عنهم).
ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث
التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي
كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن
على السنن الفعلية.

ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول
يقصدها أهل العلم لزيارة النبي
وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس
إلى رسول الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم،
ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.



كانت (رضي الله عنها)
ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي،
وقد لاحظنا ذلك من رواية عروة بن الزبير
عندما قالت له
(( يا إبن أختي بلغني أن عبد الله بن عمرو مارٌّ بنا
إلى الحج فالقه فسائلْه، فإنه قد حمل عن النبي
علماً كثيراً،
قال عروة: فلقيته فساءلته عن أشياء
يذكرها عن رسول الله
فكان فيما ذكر أن النبي قال:
إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعاً،

ولكن يقبض العلماء فيرفعُ العلم معهم،
ويبقى في الناس رؤوساً جهَّالاً يفتونهم بغير العلم،
فيَضلّون و يٌضلٌّون.
قال عروة:
فلم حدثت عائشة بذلك أعظمت ذلك و أنكرته،
قالت: أحدَّثك أنه سمع النبي
يقول هذا؟ قال عروة:
حتى إذا كان قابلٌ، قالت له:
إن ابن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحة حتى تسأله
عن الحديث الذي ذكره لك في العلم،
قال: فلقيته فساءلته فذكره لي نحو ما حدثني به
في مرَّته الأولى،
قال عروة:
فلما أخبرتها بذلك قالت:
ما أحسبه إلا قد صدق،
أراه لم يزد فيه شيئاً ولم ينقص)).


ولذلك كان بعض رواة الحديث يأتون إليها
ويسمعونها بعض الأحاديث ليتأكدوا من صحتها،
كما إنهم لو اختلفوا في أمر ما رجعوا إليها.
ومن هذا كله يتبين لنا

دور السيدة عائشة وفضلها في نقل السنة النبوية
ونشرها بين الناس،
ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير
من سنة النبي صلي الله عليه وسلم
الفعلية في بيته.

موضوع فِ قمة الروعـه
وطرح آكثر من رآئـع ..
هذآ ليسس جديد علييك ~
فكل مآتطرحـه ينآل إعججآآآآآبــي ..
لك وودي ووردى
فرااشة الآسكندريه
ثااانكس