معنى الروح القدس في الكتاب المقدس ..!! (2)

إخوانى الإعزاء إليكم المحور الثانى من الموضوع وهو :-


( معنى الروح القدس في الكتاب المقدس )


فاعيرونى إنتباهكم !!







ورد لفظ "الروح القدس" في "الكتاب المقدس"
في نصوص كثيرة ومتعددة إلا أنه ليس
فيها ما يدل على معناه


والمراد منه صراحة،
وإنما يفهم معناه من خلال سياق النص الوارد فيه،




فمن النصوص ما يدل السياق فيها على أن
معنى " الروح القدس "


ملك من الملائكة كما في إنجيل لوقا إصحاح 12 فقرة 10


وكل من قال: كلمة على ابن الإنسان يغفر له،
وأما من جدّف على الروح القدس فلا يغفر له )





فالمراد بروح القدس هنا هو أحد الملائكة،
ويدل على ذلك أن اليهود اتهموا المسيح -
عليه السلام –


بأنه يصنع المعجزات بمعونة رئيس الشياطين
" بعلزبول"، كما في إنجيل لوقا
( إصحاح 3: 22- ) :


( وأما الكتبة الذين نزلوا من أورشليم
فقالوا: إن معه "بعلزبول"


وأنه برئيس الشياطين يخرج الشياطين )
فبين لهم - عليه السلام - بطلان قولهم،


وأن الشيطان لا يمكن أن يعين من يعاديه،
ثم حذرهم بقوله:


( الحق أقول لكم: إن جميع الخطايا تغفر
لبني البشر،
والتجاديف التي يجدفونها،


و لكن من جدف على الروح القدس فليس له مغفرة إلى الأبد،


بل هو مستوجب دينونة أبدية،


لأنهم قالوا إن معه روحا نجساً )
ومن هنا يتضح أن المراد ب"الروح القدس"


في النص أحد الملائكة .






ومنها نصوص تدل على أن المراد من
"الروح القدس"


هو القوة الإيمانية التي تساعد العبد على الثبات على الدين،


والصبر في مواقف البلاء،
وهو بهذا المعنى لا يختص بالأنبياء


بل يشمل كل صالح، كما في لوقا
(إصحاح 2 فقرة 25):


( وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان،


وهذا الرجل كان باراً تقياً، ينتظر
تعزية إسرائيل،
والروح القدس كان عليه )





وكما في لوقا أيضا (إصحاح 11 فقرة 13)
(الأب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يسألونه )،


وفي إنجيل لوقا ( إصحاح 4 فقرة 1)


أما يسوع فرجع من الأردن ممتلئاً من الروح القدس ) .
ومما يدل على ذلك أيضاً قول المسيح
– عليه السلام -


كما في الإصحاح الأول من أعمال الرسل:
" تنالون قوة متى حلَّ الروح القدس عليكم ".






ويأتي "الروح القدس" بمعنى وحي الله لأنبيائه،
وإلهامه لأوليائه، كما في لوقا إصحاح 1 فقرة


67 ( وامتلأ زكريا أبوه من الروح القدس
وتنبأ قائلاً )


وهذا وحي الأنبياء،


وأما إلهام الأولياء عن طريق الروح القدس


فكما في إنجيل لوقا: (إصحاح 12 فقرة 12):
" لأن الروح القدس يعلمكم في تلك الساعة
ما يجب أن تقولوه


" وتعليم "روح القدس"
إياهم عن طريق إلهامهم ما يقولونه للناس .




ويأتي "الروح القدس" بمعنى الرسول الآتي بعد المسيح،


كما في إنجيل يوحنا: ( إصحاح 14 فقرة 26):


" وأما المعزي "الروح القدس"
الذي سيرسله الأب باسمي فهو يعلمكم كل شيء،


ويذكركم بكل ما قلته لكم "


وكما في يوحنا إصحاح (16 فقرة 13): "
وأما متى جاء ذاك "روح الحق"


فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه؛
لا يتكلم من نفسه،


بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية" .





وهذه النصوص جميعها لا يمكن حملها
على أن


"الروح القدس" إله، بل هي نصوص صريحة
تتحدث عن نبي بشري،


يأتي بعد ذهاب السيد المسيح - عليه السلام -، يعلّم أتباعه،


ولا يتكلم من قبل نفسه، بل بما يوحيه الله إليه،


ويتنبأ بما يحدث في المستقبل، وهذا أوصاف لنبي بشري


لا أوصاف إله كما تقول النصارى عن الروح القدس،


فالإله الحق يتكلم من قبل نفسه،
وليس مرسلاً من قبل المسيح، ولا يأتي بعده،


بل هو موجود منذ الأزل !!






ويأتي "الروح القدس"
أيضاً بمعنى القوة التي يمنحها الله لعباده،


والتي يحصل لهم بسببها أمر خارق للعادة،
كما حصل لتلاميذ المسيح، الذين نطقوا
بألسنة مختلفة


عندما امتلؤوا من الروح القدس، كما في سفر أعمال الرسل


إصحاح 2 فقرة 4): "




وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا
يتكلمون بألسنة أخرى


كما أعطاهم الروح أن ينطقوا " والتعبير
ب"الامتلاء"


هو تعبير عن الشعور الوجداني الداخلي
بهذه القوة .






هذه بعض معاني "الروح القدس"
في الكتاب المقدس،


وليس فيها ولا في غيرها من النصوص ما يصرح بألوهية


"الروح القدس"، وهو أمر لا ينكره النصارى،
إذن فمن أين جاؤوا بدلائل ألوهيته ؟


وقبل الجواب: لابد من التذكير بأن
النصارى الأوائل،


وحتى مجمع القسطنطينية، لم تكن قضية
الإيمان


ب"الروح القدس"


كإله واضحة لديهم،


بل إننا لو قلنا: إن هذه القضية لم تكن
موجودة عندهم


لم نبعد عن الصواب، بدليل خلو نص
الإيمان النيقاوي منها،


حيث جاء في نص قرار المجمع: "
نؤمن بإلهٍ واحد، آبٍ قادر على كل شيء،




صانع كل الأشياء المرئيّة واللامرئيّة .
وبربٍ واحدٍ يسوع المسيح،
ابن الله، مولود الآب الوحيد،


أي من جوهر الآب، إله من إله، نور من نور،
إلهٌ حق من إلهٍ حق،
مولود غير مخلوق،


مساوٍ للآب في الجوهر، الذي بواسطتهِ
كل الأشياء وُجِدَت، تلك التي في السماء،

وتلك التي في الأرض .. وبالروح القدس "





هكذا دون إطلاق وصف الألوهية عليه،
وهو ما قرره كثير من الباحثين في علم اللاهوت المسيحي،


ومنهم المؤرخ آرثر ويغول حيث يقول:


" لم يذكر يسوع المسيح مثل هذه الظاهرة
( الثالوث )


ولا تظهر في أي مكان في العهد الجديد كلمة ثالوث،


غير أن الكنيسة تبنت الفكرة
بعد ثلاثمائة سنة من موت ربنا "يسوع " .




وجاء في "القاموس الأممي الجديد للاهوت العهد الجديد":


"لم تكن لدى المسيحية الأولى عقيدة واضحة


للثالوث كالتي تطورت في ما بعد في الدساتير" ،
وجاء في "دائرة معارف الدين والأخلاق":


" في بادئ الأمر لم يكن الإيمان
المسيحي ثالوثياً،


ولم يكن كذلك في العصر الرسولي، وبعده مباشرة,


كما يظهر في العهد الجديد، والكتابات
المسيحية الباكرة الأخرى" .




وإلى باقى المقالة فانتظرونى يحببكم الله

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

موضوع جميل ويستاهل المرور

تسلمي أختي
وأشكرك علي المرور الغالي
دمتي بحفظ الرحمن ورعايته