نحو الممنوع من الصرف لأولى ثانوى

الممنوع من الصرف

الصرف : هو التنوين،
والتنوين: نون ساكنة تلحق آخر الأسماء المعربة لفظا ولا تكتب، أو التنوين :
فتحتان، أو ضمتان، أو كسرتان تظهران على آخر الأسماء المعربة بدلاً من
النون، مثل : "إنه لقرآنٌ كريمٌ . فى كتابٍ مكنونٍ"
الاسم المعرب نوعان :
(أ) مُنون، ويسمى مصروفاً، مثل: "محمدٌ رسولُ اللهِ..."

(ب) غير مُنون، ويسمى ممنوعاً من الصرف، مثل: أحمدُ أستاذُنا.
والممنوع من الصرف إما أن يكون علمّا أو صفة أو صيغة منتهى الجموع أو مختوما بألف تأنيث ممدودة أو مقصورة.

يمنع العلم من الصرف (التنوين) إذا كان :-
(أ) على وزن (فُعَل) بضم الفاء، وفتح العين، مثل : (عُمَر - زُحَل - هُبَل - قُزحَ - .. إلخ)
نقول : عُمَرَ ثانى الخلفاء الراشدين - احترم الرسول عمر - يعجبنى عدل عُمَرَ .

(ب) مختوما بألف ونون زائدتين، مثل : (عثمان-عفان-شعبان- رمضان.. إلخ) نقول :قتل عثمانَ - صمت رمضانَ - تصدقت على شعبانَ.

(ج) مؤنثا حقيقيا أو مجازيا زائدا على ثلاثة أحرف، مثل (خديجة - عنترة -
زينب ... الخ) نقول : خديجةُ أم المؤمنين - أحب عنترةَ لشجاعته - قرأت سيرة
عنترةَ.
ملحوظة : العلم المؤنث الثلاثى الساكن الوسط يجوز صرفه أو عدم صرفه، مثل :
(هند - شمس - مصر - .. الخ) نقول : مصر كنانة الله - نحن نحب مصر - سوف
ننهض بمصرَ. أو : مصرُ مزدحمة - "اهبطوا مصرًا - نحن نتعلم فى مصرٍ.

(د) على وزن الفعل وهيئته، مثل: أحمد - يزيد - أشرف - يشكر (اسم رجل)..
إلخ) نقول: تفوق أحمدُ - أكرم الله أحمدَ - بارك الله فى أحمدَ.

(هـ) مركبا تركيبا مزجيا، مثل : (مَعْدِ يكَرِبَ - بَعْلَبَكَّ -
حَضْرَمَوْتَ .. إلخ) نقول : إبراهيم أبو الأنبياء - "وإذا ابتلى إبراهيم
ربه" - (اللهم صل على إبراهيم).
ملحوظة : كل أسماء الأنبياء والرسل تمنع من الصرف عدا ستة وهم : (محمد وصالح وشعيب) و (وهود - نوح - لوط).
وتمنع الصفة من الصرف إذا كانت :

(ا) على وزن (أفعل) مثل : (أعظم - أحسن - أكرم - أحكم - أتقى) .. إلخ. قال
تعالى : "وإذا حُييتم بتحيٍة فحيوا بأحسنَ منها أَوْ رُدُّوهَا".

(ب) مصوغة من ألفاظ العدد على وزن (فُعال) أو (مَفْعَل) فى الأعداد من ( 1 : 10 )
مثل : نسعى إلى الصلاة مَثْنَى وثُلاَثَ ورُبَاعَ - جلسنا على الموائد مسدسَ.

(جـ) على وزن (فعلان) الذى مؤنثة (فعلى)، مثل : (حيران - غضبان .. إلخ) قال
تعالى : "فرجع موسى إلى قومه غضبانَ أسفًا" - لا تجلس حيرانَ - البليدُ
كسلانٌ

(د) لفظ (أُخَر) جمع (أُخْرَى) مؤنث (آخر)، مثل قوله تعالى : "فعدةٌ من أيامٍ أُخَرَ".
وتمنع صيغة منتهى الجموع من الصرف : (وهي كل جمع تكسير فيه ألف زائدة جاء
بعدهعا حرفان أو ثلاثة أحرف أو سطها ياء مد ساكنة) مثل : (مكاتب - مساكن -
مفاتيح - تماثيل .. إلخ).
نقول : المساكن كثيرة - تنشئ الدولة المساكن - نحن نعيش في المساكن -
الميادين واسعة - ينظف العمال الميادين - اعملوا في الميادين المتعددة.
ملحوظة :
صيغة منتهى الجموع التى يأتى بعد ألفها ثلاثة أحرف إن كان أوسطها غير ساكن
فلا يمنع من الصرف، مثل : ( تلامذة - صيارفة - أساتذة - عباقرة) نقول :
أنتم عباقرة - أحترم أساتذةً علماءَ - تعلمت مِنْ أساتذةٍ محترمين.
وتمنع الأسماء المختومة بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة من الصرف سواء
أدلت على مفرد أم دلت على جمع، مثل : تولى حكمنا خلفاء اشتهروا بالعدل- لنا
حضارة عظمى - زرعنا صحراء واسعة - "وكلمة الله هى العليا".
إعراب الممنوع من الصرف

(أ) يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة. مثل : "وإذْ يرفع إبراهيمُ القواعدَ.."

(ب) يجر بالنهاررة إذا كان مضافا أو معرفا بأل، مثل : تنزهت في شوارعِ
القاهرةِ - صليت في المساجدِ المشهورةِ "وسكنتم في مساكنِ الذين ظلموا
أنفسهم".

(جـ) ويجر بالفتحة نيابة عن النهاررة إذا لم يكن مضافا، ولا معرفا بأل، مثل : تعلمت فى مدارسَ متعددةٍ - صليت فى مساجدَ كثيرةٍ

جزا الله صاحبها كل خير.