وصف حبيبك صلي الله عليه وسلم وكأنك تراه

إخوانى الإعزاء



أتشرف بأن أهدي إليكم أحب المواضيع


لقلوبنا لنعطر بها منتدانا الغالي
شاطئ الأسكندرية


ولزوارنا الكرام
وصف حبيبك صلي الله عليه وسلم



وتقبلوها مني بفائق الأحترام

فعلي الله سنبدأ



ورأس النبي صلي الله عليه وسلم



فكونوا معي يحببكم الله

رأس النبي


صلى الله عليه وسلم







عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم


ضخم الرأس .



رواه أحمد والبزار وابن سعد .

وجه النبي


صلى الله عليه وسلم




عن كعب بن مالك رضي الله عنه :



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ


استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر .



رواه البخاري ومسلم .






عن عائشة رضي الله عنها :



إن رسول الله صلى الله عليه وسلم


دخل عليّ مسروراً تَبرقُ أسارير وجهه .



رواه البخاري ومسلم .






عن أم معبد رضي الله عنها قالت :



رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة أبلج الوجه وسيم قسيم .



رواه الطبراني والحاكم وابن سعد ،


الأبلج : أي الحسن المشرق المضيء .






عن أشعث بن أبي الشعثاء قال :



سمعت شيخاً من بني كنانة ، قال :


رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم



كأحسن الرجال وجهاً .



رواه ابن شبة في أخبار المدينة


ورجاله ثقات .






عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :



كان في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم


تدوير .



رواه الترمذي وابن سعد في الطبقات


والبغوي في شرح السنة .






عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :



لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم


بالمطهم ولا المكلثم ،



وكان في وجهه تدوير .



رواه الترمذي والبغوي في شرح السنة ،


والمطهم :



هو المنتفخ الوجه ، والمكلثم :


هو المدور الوجه .






قالت عائشة رضي الله عنها :



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نير الوجه



، يتلألأ تلألؤ القمر ،



وكان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس


وجهاً



وأنورهم لوناً لم يصفه واصف قط



إلا شبه وجهه بالقمر ليلة البدر


، ولقد كان يقول من كان يقول منهم



لربما نظرنا إلى القمر ليلة البدر فنقول :


هو أحسن في أعيننا من القمر ،



يعرف رضاه وغضبه في


سروره بوجهه ،



كان إذا رضي أو سُرّ فكأن وجهه المر


آ تلاحك وجهك ،



وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه .



رواه أبو نعيم في دلائل النبوة .






وعن عائشة رضي الله عنها قالت :



استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة


كنت أخيط بها ثوب



رسول الله صلى الله عليه وسلم



فسقطت عني الإبرة ، فطلبتها فلم أقدر عليها ،


فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم



فتبينت الإبرة لشعاع نور وجهه .



رواه ابن عساكر والأصبهاني في الدلائل


والديلمي في مسند الفردوس



كما في الجامع الكبير للسيوطي .






قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه :



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم


عظيم الهامة .



رواه الطبراني في الكبير والترمذي


في الشمائل .








صلى الله عليه وسلم




وإلي وصف جديد بعون الله


ولكن لآتنسونئ بداعاءكم

إخوانى الإعزاء
إليكم ضمن السلسلة النبوية






لوصف جبين سيد الخلق
محمد صلى الله عليه وسلم











جبين النبي صلى الله عليه وسلم










قال أبو هريرة رضي الله عنه :




كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
مُفاض الجبين .




رواه البيهقي وابن عساكر والبزار بنحوه
. ومُفاض الجبين :




يعني واسع الجبين .








عن علي رضي الله عنه قال :




كان صلى الله عليه وسلم صلت الجبين .




رواه ابن سعد وابن عساكر . وصلت الجبين :
بمعنى واسع ،




وقيل أملس ، وقيل بارز الجبين .








عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :




كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسيل الجبين .




رواه عبد الرزاق والبيهقي وابن عساكر .
وأسيل الجبين :




بمعنى مستوي الجبين .








عن عائشة رضي الله عنها قالت :




كان صلى الله عليه وسلم أجلي الجبهة ،
إذا طلع جبينه من بين الشعر ،




أو طلع في فلق الصبح ،
أو عند طفل الليل ،




أو طلع بوجهه على الناس تراءوا جبينه
كأنه ضوء السرج المتوقد يتلألأ ،




وكان النبي صلى الله عليه وسلم
واسع الجبهة .




رواه البيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر .




حاجبي النبي صلى الله عليه وسلم








قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه :




كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزج الحواجب
، سوابغ في غير قرن ،




بينهما عرق يدره الغضب .




رواه الطبراني والترمذي في الشمائل .




ومعنى أزج : أي طويل الحاجبين وسبوغهما
إلى مؤخر العين .








عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه قال :




كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أغر أبلج أهدب الأشفار .




رواه أحمد وابن سعد . والأبلج :
النقي ما بين الحاجبين من الشعر .








عن عائشة رضي الله عنها قالت :




كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزج الحاجبين ،
سابغهما من غير قرن بينهما ،




وكان أبلج ما بين الحاجبين، حتى كأن
بينهما الفضة المخلصة ،




بينهما عرق يدره الغضب ،
لا يرى ذلك العرق إلا أن يدره الغضب .




رواه البيهقي في الدلائل .








عن أم معبد رضي الله عنها ، قالت :




كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أزج أقرن .




رواه الطبراني في الكبير والحاكم
في المستدرك






صلى الله عليه وسلم
فانتظرونى فى بقية الوصف
يحببكم الله

حاجبي النبي صلى الله عليه وسلم








قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أزج الحواجب ،


سوابغ في غير قرن ،
بينهما عرق يدره الغضب .


رواه الطبراني والترمذي في الشمائل .


ومعنى أزج : أي طويل الحاجبين وسبوغهما
إلى مؤخر العين .





عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أغر أبلج أهدب الأشفار .


رواه أحمد وابن سعد . والأبلج :
النقي ما بين الحاجبين من الشعر .






عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أزج الحاجبين ،


سابغهما من غير قرن بينهما ،
وكان أبلج ما بين الحاجبين،



حتى كأن بينهما الفضة المخلصة ،
بينهما عرق يدره الغضب ،


لا يرى ذلك العرق إلا أن يدره الغضب .


رواه البيهقي في الدلائل .




عن أم معبد رضي الله عنها ، قالت :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزج أقرن .


رواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك .








أشفار النبي صلى الله عليه وسلم







عن علي رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هَدِبُ الأشفار .


رواه أحمد وابن سعد .





عن أبي أمامة رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدب الأشفار .


رواه ابن سعد .




عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أهدب الأشفار ،


حتى تكاد تلتبس من كثرتها .



رواه أبو نعيم الأصبهاني والبيهقي
وابن عساكر .



وصف جديد فانتظرونى بعون الله

عين النبى صلى الله عليه وسلم



عن علي رضي الله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم


عظيم العينين ،
هَدِبُ الأشفار ، مشرب العينين بحمرة .


رواه أحمد وابن سعد والبزار .
ومعنى مشرب العينين بحمرة ..


أي هي عروق رقاق ،




وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم
التي في الكتب السالفة .


عن علي رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أدعج العينين ، أهدب الأشفار .





رواه الترمذي والبغوي وابن سعد . وأدعج :
أي شديد سواد الشعر ،


والأهدب : هو طويل أشفار العين .
عن علي رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسود الحدقة .


رواه يعقوب في المعرفة والتاريخ .





عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال :
كنت إذا نظرت إليه قلت : أكحل العينين


وليس بأكحل صلى الله عليه وسلم


رواه الترمذي وأحمد وأبو يعلى والحاكم
والطبراني في الكبير .






قال أبو هريرة رضي الله عنه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم


أكحل العينين .


رواه عبد الرزاق في المصنف
والبيهقي في الدلائل .





قال مقاتل بن حيان رضي الله عنه :
أوحى الله إلى عيسى بن مريم :


جد في أمري ولا تهزل …


إلى أن قال :
صدقوا النبي العربي الأنجل العينين .


أخرجه يعقوب بن سفيان في
المعرفة والتاريخ .


ومعنى الأنجل :
أي ذو عين واسعة صلى الله عليه وسلم


صلى الله عليك يا أشرف خلق الله
وإلى وصف متجدد بعون الله وحوله

إخوانى الإعزاء
إليكم باقى سلسلة وصف
أشرف الخلق


أنف النبي صلى الله عليه وسلم


عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقني الأنف .


رواه ابن عساكر .






عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقني العرنين .


والعرنين المستوي الأنف من أوله
إلى آخره وهو الأشم .





قال مقاتل بن حيان :


أوحى الله إلى عيسى بن مريم أن صدقوا بالنبي العربي …
الأقني الأنف .


رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة
والتاريخ .







فم النبي صلى الله عليه وسلم


عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم ..
قال شعبة :


قلت لسماك : ما ضليع الفم ؟ قال :
عظيم الفم .


رواه مسلم .




وفي حديث علي رضي الله عنه قال :


كان صلى الله عليه وسلم حسن الفم .


رواه ابن سعد وابن عساكر .




وفي حديث يزيد الفارسي في وصفه
صلى الله عليه وسلم :


حسن المضحك .


رواه أحمد وابن سعد .




وعن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان أحسن عباد الله شفتين وألطفه ختم فم .



رواه البيهقي في الدلائل .


صلى الله عليك وسلم أشرف خلق الله
وإلى وصف متجدد بعون الله

سـمع النبي صلى الله عليه وسلم





قال أبو هريرة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
تام الأذنين .


رواه ابن سعد .





عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال :


بينما النبي صلى الله عليه وسلم


في حائط لبني النجار على بغلة له
ونحن معه ،





إذ حادت به فكادت تلقيه ،


وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ، فقال :


( من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ ) .





فقال رجل : أنا . قال :
( فمتى مات هؤلاء ؟ ) .


قال : ماتوا على الإشراك .





فقال : ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها .
فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن


يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ) .


رواه مسلم .





عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :


بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبلال يمشيان بالبقيع ،


فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


( يا بلال ، هل تسمع ما أسمع ؟ ) .





قال : لا والله يا رسول الله ما أسمعه .


قال : ( ألا تسمع أهل القبور يعذبون ) .


رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين
ووافقه الذهبي .





عن أبي رافع رضي الله عنه قال :


بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في بقيع الغرقد أمشي خلفه ،





إذ قال : ( لا هديت لا هديت ) .


قال أبو رافع : فالتفت فلم أرى أحداً ،
فقلت : يا رسول الله ، ما شأني ؟ .





قال :
( لست إياك أريد ، ولكن أريد صاحب القبر ،
يُسأل عني فيزعم أنه لا يعرفني ) .


فإذا قبر مرشوش عليه حين دفن صاحبه .


رواه الطبراني في الكبير والبخاري في
التاريخ الكبير والبزار .




صلى الله عليه وسلم وإلى وصف جديد بعون الله

أسنان النبي صلى الله عليه وسلم





عن ابن عباس رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أفلج الثنيتين ،


إذا تكلم رُئي كالنور يخرج من
بين ثناياه .


رواه الدرامي والترمذي في الشمائل .





قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
براق الثنايا .


رواه ابن عساكر .






قالت عائشة رضي الله عنها :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
افلج الأسنان أشنبها .


والشنب أن تكون الأسنان متفرقة ،
فيها طرائق مثل تعرض المشط ،


إلا أنه حديدة الأطراف ، وهو الأشر الذي يكون
أسفل الأسنان





كأنه ماء يقطر من تفتحه ذلك وطرائقه ،


وكان يبتسم عن مثل البرد المنحدر من متون الغمام ،
فإذا افتر ضاحكاً عن مثل سناء
البرق إذا تلألأ .


رواه البيهقي في الدلائل .





قال أبو هريرة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا ضحك كاد يتلألأ في الجدر .



رواه عبد الرزاق في المصنف .

وإلى وصف دقيق متجدد فانتظرونى بمشيئة الله
لكم من جزيل الشكر

ريق النبي






عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال :


أتيت النبي بدلو من ماء ،
فشرب ثم مج في الدلو ،


ثم صب في البئر ، أو شرب من الدلو ،
ثم مج في البئر ، ففاح منها مثل
ريح المسك .


رواه أحمد والطبراني .






عن عميرة بنت مسعود رضي الله عنها :


أنها دخلت على النبي ،
هي وأخواتها يبايعنه وهن خمس ،


فوجدنه يأكل قديداً ،


فمضغ لهن قديدة ، ثم ناولني القديدة ،
فمضغتها كل واحدة منهن قطعة ،


فلقين الله وما وجدن لأفواههن خلوف .


رواه الطبراني في الكبير .





عن أبي أسيد وسهل بن سعد رضي الله عنهما :


أن رسول الله أتى
بئر بضاعة ،
فتوضأ من الدلو ورده في البئر ،
ومج في الدلو مرة أخرى ،


وبصق فيها ، وشرب من مائها ،
وكان إذا مرض المريض في عهده
يقولون :


اغسلوه من ماء بضاعة فيغسل ،
فكأنما حل من عقال .


رواه ابن سعد .





عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :


جئنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قباء ،
فانتهى إلى بئر غرس ،
وإنه ليستقي منها على حمار ،


ثم نقوم عامة النهار وما نجد فيها ماء ،


فمضمض رسول الله في الدلو
ورده فيها



فجاشت بالرواء .


رواه ابن سعد .





قالت رزينة :


كان رسول الله يعظم
يوم عاشوراء ،


حتى إنه كان ليدعو بصبيانه وصبيان
فاطمة المراضيع في ذلك اليوم ،


فيتفل في أفواههم ، ويقول لأمهاتهم:
لا ترضعونهم إلى الليل .


فكان ريقه يجزئهم .


رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير
والأوسط .





عن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه قال :


سمعت أبي يقول : إن رسول الله تفل في رجل
عمرو بن معاذ ،


حين قطعت رجله ، فبرأ .


رواه ابن حبان .





عن أم موسى ، قالت : سمعت علياً رضي الله عنه
يقول :


ما رمدت ولا صدعت ،


منذ مسح رسول في وجهي ،
وتفل في عيني يوم خيبر ،
حين أعطاني الراية .


رواه أحمد وأبو يعلى وقال الهيثمي رجالهما
رجال الصحيح .





عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال :


رميت بسهم يوم بدر ، ففقئت عيني ،
فبصق فيها رسول الله ثم دعا لي ،


فما آذاني فيها شيء .


رواه الطبراني في الكبير والأوسط .




عن يزيد بن أبي عبيد قال :


رأيت أثر ضربة في ساق سلمة ، فقلت :
يا أبا مسلم ، ما هذه المضربة ؟ قال :


هذه ضربة أصابتها يوم خيبر ،
فقال الناس أصيب سلمة …


فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث
فيها ثلاث نفثات ،


فما اشتكيت حتى الساعة .


رواه البخارى





عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبيدة عن جده قال :


أصيبت عين أبي ذر يوم أحد ،
فبزق فيها النبي صلى الله عليه وسلم ،
فكانت أصح عينيه .


رواه أبو يعلى .





عن أبي أمام رضي الله عنه قال :


جاءت امرأت بذيئة اللسان ، قد عرف ذلك عنها ،
وبين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قديد يأكله ،


فأخذ النبي قديدة فيها
عصب فألقاها إلى فيه ،


فجعل يلوكها مرة إلى جانبه هذا ،
ومرة على جانبه الآخر .


فقالت المرأة : يا نبي الله ، ألا تطعمني ؟


قال : ( بلى ) … فناولها ما بين يديه .






قالت : لا ، إلا الذي في فيك ..
فأخرجه ،


فأعطاها ، فألقته في فمها ، فلم تزل تلوكه
حتى ابتلعته .


فلم يعلم من تلك المرأة بعد ذلك الأمر
الذي كانت عليه من البذاءة والندابة .


رواه الطبراني في الكبير .


وإلى وصف متجدد فانتظرونى يحببكم الله

صوت النبي صلى الله عليه وسلم



عن أم معبد رضي الله عنها ، قالت :
كان في صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم صهل .


رواه الطبراني في الكبير والحاكم وقال صحيح
الاسناد ووافقه الذهبي .





عن أم هانيء بنت أبي طالب رضي الله عنها ، قالت :


إني كنت لأسمع صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا على عريشي . يعني قراءته في صلاة الليل .


رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم والطبراني .





عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، قال :


صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فلما أنفتل من صلاته أقبل علينا غضباناً ،


فنادى بصوت أسمع العواتق في أجواف الخدور .





فقال : ( يا معشر من أسلم ولم يدخل الإيمان في قلبه ،
لا تذموا المسلمين ولا تطلبوا عوراتهم ،


فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره ،
وأبدا عورته ، ولو كان في ستر بيته ) .


رواه الطبراني في الكبير .





عنق النبي صلى الله عليه وسلم


عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :
كان عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة .


رواه ابن سعد في الطبقات والبيهقي .





عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان أحسن عباد الله عنقاً ، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر ،
ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً


يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب ،
وما غيب الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر .


رواه البيهقي وابن عساكر .




عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :


كأن عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة كأن الذهب يجري في تراقيه .


رواه ابن عساكر كما في الكنز .





قال مقاتل بن حيان :


أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم : جد في أمري ولا تهزل …
إلى أن قال : صدقوا النبي الأمي العربي …


كأن عنقه إبريق فضة ، وكأن الذهب يجري في تراقيه .


رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ .


صلى الله عليه وسلم وإلى
وصف جديد بعون الله

منكبي النبي صلى الله عليه وسلم



عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :


كان النبي صلى الله عليه وسلم بعيد

ما بين المنكبين .


رواه البخاري ومسلم .





عن أبي أمامة رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

ضخم المناكب .


رواه ابن سعد في الطبقات .






عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع
رداءه عن منكبيه ،


فكأنه سبيكة فضة .


رواه ابن سعد في الطبقات والبيهقي .






عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
جليل المشاش والكتد .


رواه الترمذي والبغوي في شرح السنة


ومعنى المشاش :


أي رءوس المناكب . والكتد :

أي مجتمع الكتفين .





عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان عظيم المنكبين أشعرهما ، ضخم الكراديس
( عظام المنكبين والمرفقين


والوركين والركبتين )


وكان جليل الكتد
( والكتد مجتمع الكتفين والظهر ) .


رواه الطبراني والترمذي في الشمائل


صلى الله عليه وسلم وإلى وصف جديد
بعون الله

ذراعي النبي صلى الله عليه وسلم





قال أبو هريرة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عظيم الساعدين .


رواه ابن سعد .





قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أشعر الذراعين ، طويل الزندين ،


رحب الراحة ،
سبط القصب .


رواه الطبراني والترمذي في الشمائل
وابن سعد وغيره ،





الزندان :


العظمان الذان في الساعدين المتصلين بالكفين ،
سبط القصب : القصب :


كل عظم ذي مخ مثل الذراعين والساقين
والعضدين وسبطهما : امتدادهما .






قال أبو أمامة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أشعر الذراعين .


رواه ابن سعد في الطبقات




صلى الله عليه وسلم وإلى وصف جديد

بعون الله

صفة كفي النبي صلى الله عليه وسلم







قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه:


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحب الراحة …


شثن الكفين .


أخرجه الترمذي في الشمائل
والطبراني وابن سعد والبغوي والبيهقي .






قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شثن الكفين .


أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلى والحاكم .






عن أنس أو جابر بن عبد الله :


أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ضخم الكفين
لم أر بعده شبهاً له .


أخرجه البخاري .






قالت عائشة رضي الله عنها :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شثن الكف ،
رحب الراحة ..


كفه ألين من الخز ،وكأن كفه كف عطار طيباً .






عن أنس رضي الله عنه قال :


ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كف النبي
صلى الله عليه وسلم .


أخرجه البخاري ومسلم .






عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال :


خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالهاجرة إلى البطحاء …


وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه ،
فيمسحون بها وجوههم .


قال : فأخذت بيده فوضعتها على وجهي ،
فإذا هي أبرد من الثلج ، وأطيب رائحة
من المسك .


أخرجه البخاري .






عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ، قال :


صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الأولى ،


ثم خرج إلى أهله ، وخرجت معه ،
فاستقبله ولدان ،


فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً .


قال : وأما أنا فمسح خدي .


قال : فوجدت ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها
من جونة عطار .


أخرجه مسلم .





قال شداد بن أوس رضي الله عنه :


أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأخذت بيده ،
فإذا هي ألين من الحرير ، وأبرد من الثلج .


أخرجه الطبراني في الكبير
وفي الأوسط .




صلى الله عليه وسلم وإلى وصف جديد

بعون الله

صفة أصابعه صلى الله عليه وسلم







قال هند رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سائل الأطراف .


سائل الأطراف : يريد الأصابع انها طوال ليست بمنعقدة .





قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبط الأظفار .


أخرجه ابن عساكر .





قالت عائشة رضي الله عنها :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سائل الأطراف ،
كأن أصابعه قضبان فضة .


أخرجه أبو نعيم والبيهقي وابن عساكر






صدر النبى صلى الله عليه وسلم



قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
سواء البطن والصدر ، عريض الصدر .


رواه الطبراني والترمذي في الشمائل .





قالت عائشة رضي الله عنها :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عريض الصدر ممسوحه ،
كأنه المرايا في شدتها واستوائها ،


لا يعدو بعض لحمه بعضاً ،


على بياض القمر ليلة البدر ،
موصول ما بين لبته إلى سرته شعر منقاد كالقضيب ،


لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره .


رواه ابن نعيم وابن عساكر والبيهقي .





قال أبو أمامة رضي الله عنه :


كان النبي صلى الله عليه وسلم أشعر الذراعين والصدر .


رواه ابن سعد .





قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم :


كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الهامة ،
حسن اللمة ، عظيم العينين ،


نهد الأشفار أبيض مشرباً بياضه بحمرة ،
دقيق المسربة ، شثن الكفين ، في صدره دفو .


قال أبو يزيد بن شبة : أي ارتفاع لا قصير ولا طويل .


رواه ابن شبة في أخبار المدينة




صلى الله عليه وسلم وإلى وصف جديد

بعون الله

بطن النبي صلى الله عليه وسلم







قالت أم معبد رضي الله عنها :


لم تعبه ثُجله .


الثجلة : كبر البطن .





عن أم هانيء رضي الله عنها قالت :


ما رأيت بطن
رسول الله صلى الله عليه وسلم


قط إلا ذكرت القراطيس ، بعضها على بعض .


رواه الطبراني في المعجم الكبير .





عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان له صلى الله عليه وسلم
عكن ثلاث ،


يغطي الإزار منها واحدة وتظهر ثنتان .


ومنهم من قال يغطي الإزار منها ثنتين
وتظهر واحدة


تلك العكن أبيض من القباطي المطواة
وألين مساً .


رواه أبو نعيم في الدلائل والبيهقي .





عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبيض الكشحين .


والكشحان : هو الخصر .


رواه ابن سعد في الطبقات .

وإلى وصف متجدد جديد

بعون الله

سرة النبي صلى الله عليه وسلم







عن علي رضي الله عنه قال :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
دقيق المسربة ،


له شعر من لبته إلى سرته ،
يجري كالقضيب ،


ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره .


رواه ابن سعد .





قال رجل من الصحابة :


كان من ثغرة نحره
صلى الله عليه وسلم


إلى سرته مثل الخيط الأسود شعراً .


رواه أبو يعلى .





عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عريض الصدر ،


موصول ما بين لبته إلى سرته شعر
منقاد كالقضيب ،


لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره .


رواه أبونعيم والبيهقي
وابن عساكر .




ظهر النبي صلى الله عليه وسلم







عن محرش الكعبي رضي الله عنه قال :


اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الجعرانة ليلاً فنظرت إلى ظهره


كأنه سبيكة فضة .


رواه أحمد والبيهقي في الدلائل .





عن عائشة رضي الله عنها قالت :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
واسع الظهر ،


بين كتفيه خاتم النبوة ، وكان طويل
مسربة الظهر .





والمسربة :
الفقار الذي في الظهر من أعلاه


إلى أسفله .


رواه أبو نعيم في الدلائل وابن عساكر
في تهذيب تاريخ دمشق




صلى الله عليه وسلم وإلى وصف
جديد بعون الله

صفة ساقيه صلى الله عليه وسلم





قال جابر بن سمرة رضي الله عنه :

كان في ساقي النبي صلى الله عليه وسلم
حموشة .

رواه الترمذي وأحمد وأبو يعلى
والحاكم ووافقه الذهبي

والطبراني في الكبير والبغوي
في شرح السنة والفسوي

في كتاب المعرفة والتاريخ . والحموشة :
بضم الحاء الدقة .




قالت عائشة رضي الله عنها :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبل ما تحت الإزار من الفخذين
والساق .

رواه أبو نعيم والبيهقي
وابن عساكر .




قال سراقة بن مالك بن جشعم :

دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو على ناقة أنظر ساقيه كانهما جمارة .

رواه يعقوب بن سفيان الفسوي
في كتاب المعرفة

والتاريخ والبيهقي في الدلائل .





قال أبو هريرة رضي الله عنه :







قال أبو هريرة رضي الله عنه :

كان النبي صلى الله عليه وسلم
ضخم القدمين .

رواه البخاري في صحيحه .



قال أنس رضي الله عنه :

كان النبي صلى الله عليه وسلم
شثن القدمين .

رواه البخاري في صحيحه .




قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه :

كان النبي صلى الله عليه وسلم
خمصان الأخمصين ،

مسيح القدمين ، ينبو عنهما الماء ،
شثن الكفين والقدمين .

رواه الترمذي في الشمائل والطبراني .
وخمصان الأخمصين :

الخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها

وهو الذي لا يلتصق بالأرض من القدمين ،

ومسيح القدمين : يريد انهما ملساوان ،
ليس في ظهورهما تكسر .



قال أبو هريرة رضي الله عنه :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ،
ليس لها أخمص .

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه .



عن جابر بن سمرة رضي الله عنه :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
منهوس العقب .

أخرجه مسلم .ومنهوس العقب :
أي قليل لحم العقب .



أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يرى عضلة ساقه من تحت
إزاره إذا اتزر .

رواه أحمد في المسند



صلى الله عليك وسلم أشرف خلق الله
وإلى وصف متجدد بعون الله

لون النبي صلى الله عليه وسلم






عن أنس رضي الله عنه :


كان النبي صلى الله عليه وسلم
أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا أدم .


رواه البخاري ومسلم ، والأزهر :
هو الأبيض المستنير المشرق ،


وهو أحسن الألوان .





عن أبي الطفيل رضي الله عنه :


كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض
مليحاً مقصداً .


رواه مسلم .





عن أبي جحيفة رضي الله عنه :


كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض
قد شاب .


رواه البخاري ومسلم .





عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :


كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً
بياضه حمرة .


رواه أحمد والترمذي والبزار وابن سعد
وأبو يعلى


والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .





عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض
تعلوه حمرة .


رواه أبو نعيم الأصبهاني كما في البداية
والنهاية للحافظ ابن كثير .






عن أبي أمامة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً أبيض
تعلوه حمرة .


رواه ابن سعد في الطبقات .






عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض
مشرباً بحمرة .


رواه ابن عساكر كما في كنز العمال .





عن أبي هريرة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد
البياض .


رواه البزار .





عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض
مشرباً بحمرة .


رواه ابن سعد في الطبقات .





عن أبي هند بن أبي هالة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنور متجرد .


رواه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي
في الشمائل


وابن سعد في الطبقات والبيهقي في الدلائل .





عن أنس بن مالك رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ،
وبياضه إلى السمرة .


رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي .





عن عائشة رضي الله عنها ، قالت :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن
الناس وجهاً ،وأنورهم لوناً .


رواه أبو نعيم في الدلائل والبيهقي
وابن عساكر .






عن أبي هريرة رضي الله عنه :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض
كأنما صيغ من فضة .


رواه الترمذي في الشمائل .







صلى الله عليه وسلم وإلى وصف جديد
بعون الله

صفة لحيته:




(كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية)،
أخرجه أحمد وصححه
أحمد شاكر.



وقالت عائشة رضي الله عنها:


(كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، -


والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها -






وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ،
في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها


على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها)،


أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة


وابن عساكر في تهذيب تاريخ
دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه.






وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال:
(كان في عنفقة رسول الله صلى


الله عليه وسلم شعرات بيض).
أخرجه البخاري.


وقال أنس بن مالك رضي الله عنه:


(لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم


إنما كان البياض في عنفقته).


أخرجه مسلم.






(وكان صلى الله عليه وسلم أسود
كث اللحية،


بمقدار قبضة اليد، يحسنها ويطيبها،



أي يضع عليها الطيب.
وكان صلى الله عليه وسلم يكثر


دهن رأسه



وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب
زيات).


أخرجه الترمذي في الشمائل



والبغوي في شرح السنة.





وكان من هديه صلى الله عليه وسلم


حف الشارب وإعفاء اللحية.





وإلى وصف جديد فانتظرونى يحببكم الله

1. ما هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم؟


محمد بن عبد الله بن عبد المطلب





بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر


بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة
بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار


بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة .







وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف
أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح
على القول الصواب .


والقول بأنه إسحاق باطل .
ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة
عام الفيل .





وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته
وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم


خير من دين أهل مكة .





لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا
لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته


قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام.






2. أمه وجداته من قبل أمه


قال ابن هشام فولد عبد الله بن عبد المطلب
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -


سيد ولد آدم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ،
صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليه وعلى آله .


وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف





بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب
بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر .


وأمها : برة بنت عبد العزى بن عثمان
بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة


بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر .
وأم برة أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى






بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر .


وأم أم حبيب برة بنت عوف بن عبيد


بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب
بن فهر بن مالك بن النضر .






قال ابن هشام : فرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
أشرف ولد آدم حسبا ،





وأفضلهم نسبا من قبل أبيه وأمه


صلى الله عليه وسلم .

. ولادة رسول الله


صلى الله عليه وسلم


قال ابن إسحاق : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم


يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من
شهر ربيع الأول عام الفيل.







4. نبوته


صلى الله عليه وسلم


فلما كمل له أربعون أشرق عليه نور النبوة
وأكرمه الله تعالى برسالته وبعثه


إلى خلقه واختصه بكرامته وجعله أمينه
بينه وبين عباده .





ولا خلاف أن مبعثه صلى الله عليه وسلم
كان يوم الاثنين واختلف في شهر المبعث .


فقيل لثمان مضين من ربيع الأول سنة إحدى
وأربعين من عام الفيل


هذا قول الأكثرين وقيل بل كان ذلك
في رمضان واحتج هؤلاء بقوله تعالى :







( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
البقرة 185 ]


قالوا : أول ما أكرمه الله 76 تعالى بنبوته
أنزل عليه القرآن وإلى هذا ذهب جماعة منهم


يحيى الصرصري حيث يقول في نونيته
وأتت عليه أربعون فأشرقت شمس النبوة


منه في رمضان والأولون قالوا :





إنما كان إنزال القرآن في رمضان جملة واحد
ة في ليلة القدر إلى بيت العزة


ثم أنزل منجما بحسب الوقائع
في ثلاث وعشرين سنة .





وقالت طائفة أنزل فيه القرآن أي في شأنه
وتعظيمه وفرض صومه .


وقيل كان ابتداء المبعث في شهر رجب .



صلى الله عليه وسلم

5. متى بعث رسول الله ؟






ذكر ابن إسحاق أن رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -






بعث على رأس أربعين من مولده عليه السلام
وهذا مروي عن ابن عباس ،


وجبير بن مطعم وقباث بن أشيم
وعطاء وسعيد بن المسيب ،







وأنس بن مالك وهو صحيح عند أهل السير والعلم
بالأثر وقد روي أنه نبئ لأربعين وشهرين


من مولده وقيل لقباث
بن أشيم من أكبر أنت






أم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟


فقال رسول الله أكبر مني ،
وأنا أسن منه وولد رسول الله -


صلى الله عليه وسلم -


عام الفيل ووقفت بي أمي على روث الفيل ويروى :
خزق الطير فرأيته أخضر محيلا ،


أي قد أتى عليه حول







وفي غير رواية البكائي من هذا الكتاب
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -


قال لبلال لا يفتك صيام يوم الاثنين
فإني قد ولدت فيه وبعثت فيه
وأموت فيه.





بأبى أنت وأمى ياحبيب الله

. كيف كان مبعثه صلى الله عليه وسلم؟












وأول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم

من أمر النبوة الرؤيا فكان لا يرى رؤيا
إلا جاءت مثل فلق الصبح.

قيل وكان ذلك ستة أشهر ومدة النبوة
ثلاث وعشرون سنة فهذه الرؤيا جزء

من ستة وأربعين جزءا من النبوة

والله أعلم .



ثم أكرمه الله تعالى بالنبوة فجاءه الملك
وهو بغار حراء وكان يحب الخلوة فيه.


ما أول ما نزل عليه من القرآن الكريم؟
فأول ما أنزل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق
[ العلق 1 ]

هذا قول عائشة والجمهور . وقال جابر :
أول ما أنزل عليه يا أيها المدثر

والصحيح قول عائشة لوجوه أحدها :





أن قوله ما أنا بقارئ صريح في أنه لم يقرأ قبل
ذلك شيئا .

الثاني : الأمر بالقراءة في الترتيب قبل الأمر
بالإنذار فإنه إذا قرأ في نفسه أنذر

بما قرأه فأمره بالقراءة أولا ثم بالإنذار بما قرأه ثانيا .




الثالث أن حديث جابر وقوله أول ما أنزل من القرآن
يا أيها المدثر قول جابر وعائشة

أخبرت عن خبره صلى الله عليه وسلم
عن نفسه بذلك .
الرابع أن حديث جابر

الذي احتج به صريح في أنه قد تقدم
نزول الملك عليه أولا قبل نزول يا أيها المدثر



فإنه قال فرفعت رأسي فإذا الملك
الذي جاءني بحراء فرجعت إلى أهلي فقلت :
زملوني دثروني

فأنزل الله يا أيها المدثر وقد أخبر
أن الملك الذي جاءه بحراء أنزل عليه

اقرأ باسم ربك الذي خلق



فدل

حديث جابر على تأخر نزول
يا أيها المدثر والحجة في روايته
لا في رأيه

والله أعلم .

ما هو ترتيب الدعوة في حياته صلى الله عليه وسلم؟













المرتبة الأولى : النبوة.
الثانية: إنذار عشيرته الأقربين.

الثالثة: إنذار قومه.
الرابعة: إنذار قوم ما أتاهم من نذير من قبله
وهم العرب قاطبة.

الخامسة: إنذار جميع من بلغته دعوته من الجن والإنس
إلى آخر الدهر.




. كيف كانت دعوته صلى الله عليه وسلم للناس؟

أقام صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين
يدعو إلى الله سبحانه مستخفيا ثم نزل عليه

( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين)
[ الحجر : 94 ] .



فأعلن صلى الله عليه وسلم بالدعوة وجاهر قومه
بالعداوة واشتد الأذى عليه وعلى المسلمين
حتى أذن الله لهم بالهجرتين .





. من هو أول من آمن بنبوته صلى الله عليه وسلم؟

لما دعا إلى الله استجاب له عباد من كل قبيلة .
فكان حائز السبق صديق الأمة أبا بكر

رضي الله عنه . فوازره في دين الله .
ودعا معه إلى الله . فاستجاب لأبي بكر عثمان

وطلحة وسعد رضي الله عنهم .
وبادر إلى استجابته أيضا صديقة النساء
خديجة رضي الله عنها .



وبادر إلى الإسلام علي بن أبي طالب
رضي الله عنه .

وكان ابن ثمان سنين وقيل أكثر إذ كان في كفالة
رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخذه من عمه .




وإلى وصف جديد بعون الله